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  Aproximamo-nos do centenário do colombiano Camilo Torres Restrepo, nome de referência na América Latina. 2024 marca os 95 anos de seu nascimento e os 58 anos da sua morte em combate armado ao lado do movimento popular insurreto Exército de Libertação Nacional (ELN). Padre, Camilo foi um dos pioneiros da teologia da libertação na América Latina. Estudou sociologia, tendo-se doutorado na Universidade Católica de Lovaina/Bélgica. Ao regressar para a Colômbia, fundou, ao lado de Orlando Fals Borda e outros, a Faculdade de Sociologia e criou o primeiro programa disciplinar de sociologia da   América Latina. A chave da opção religiosa de Camilo era, poder-se-á dizer, mais terrena e menos de 'transcendência teológica', tendo a ver com as condições  concretas de vida das pessoas, designadamente das pessoas espoliadas. Tal chave se traduzia no que ele chamou de ‘amor eficaz’, a busca pelo estabelecimento de relações igualitárias e pela justiça social. Essa sua perspectiva, em última

  ( A princípio, este ensaio constituiu o texto-base de um seminário ministrado pelo autor na Universidade Trás-os-Montes e Alto Douro/Portugal. Posteriormente, foi publicado em diferentes veículos. Manteve-se o grafo da escrita usada em Portugal)   Celso Furtado  Por Ivonaldo  Leite * I - INTRODUÇÃO O que se deve entender por História Económica? Eis a pergunta que, numa abordagem como a presente, desde logo vem à tona. Convém, portanto, à partida, pôr em realce o modo como, aqui, ela é concebida. Ao tratar do assunto, o historiador inglês Eric Hobsbawm disse sem meias-palavras que, «  divorciada da História, a Economia é um navio desgovernado e os economistas sem a História não têm muita noção  [de]  para onde o navio navega»  ( 1 ) . Certo. Mas o problema é que, como o próprio Hobsbawm reconhece, não temos uma única História Económica. É correcto falar da existência, pelo menos, de duas. Isto é, a História Económica dos historiadores e a dos economistas. E assim, por esta via, depara